Below are the 9 most recent journal entries recorded in Сергей Папышев's LiveJournal:

Monday, October 6th, 2008
1:40 pm	Трезвитесь! Проверено на себе: ни чего хорошего не войдет, а уж тем более не выйдет. Трезвость - норма жизни! А алкоголь - яд. Я был глуп и заблуждался, что алкоголь может быть помошником, хоть в чем-то хорошем. Это иллюзия в плену которой я был. Трезвитесь, говорили святые! (Comment on this)
Saturday, January 27th, 2007
1:00 am	Опьянение – это временное обрезание. Корка спадает и душа оголяется. Что в неё войдет или что выйдет, одному Богу известно. (1 Comment |Comment on this)
12:55 am	Высоцкий был (есть и будет) настоящим живым человеком. Помяните его, кто желает. Он был своим для всех слоёв нашего общества. Спросите хоть у любого неотмороженного панка, хоть у рокера, хоть у православного. Дурного слова не услышите о нем, ни от кого. В худшем случае, его просто уважают. А я его люблю. Упокой Господи его душу! (Comment on this)
Tuesday, November 7th, 2006
12:29 pm	Лекарство от празднословия (суесловия) К Сократу прибежал человек и говорит: - Слушай, Сократ, я должен тебе сказать, что твой друг… - Подожди, подожди, - перебил Сократ. – Просеял ли ты то, что хочешь сказать мне, через три сита? - Какие? - Первое – это сито правды: то, что ты хочешь сказать, - это правда? - Не знаю, я так слышал… - Достаточно! А просеял ли ты эти свои слова через сито доброты? Действительно ли то, что ты хочешь мне сказать, - это что-то доброе, созидающее? - Не знаю. Наверное, нет! - Гм, ну, тогда просеем еще через третье сито: так ли уж необходимо, чтобы ты сказал мне то, с чем приходишь? - Нет, необходимости в этом нет! - А значит, - сказал мудрец, - если в этом нет ни правды, ни доброты, ни необходимости, то оставь это! Не говори и не обременяй этим ни меня, ни себя. (из легенд о Сократе) (1 Comment |Comment on this)
Tuesday, October 31st, 2006
1:37 pm	Крещение от «мирового православия» признаётся в ИПЦ? Спрашиваю, потому что в толковании на 7 пр. II Вселенского Собора говориться, к примеру, следующее: 1) «… их (еретиков) крещение признано правильным, потому что по учению православной церкви есть и было, что правильным и действительным считается всякое крещение, совершенное во имя Святой Троицы, кем бы оно ни было совершено. Всякий, совершающий крещение, является лишь орудием, которое избирает Христос для приобретения человека в Свое царство. Это орудие совершает обряд, благодать же нисходит от Бога.» (стр.277) 2) «…руководствуясь в вопросе о крещении, совершенном в неправославном обществе, общими предписаниями соборов и отцев, принцип православной Церкви можно начертать следующим образом: крещение, как установление Иисуса Христа, может совершаться только в Его церкви и следовательно только в церкви может быть правильно и спасительно; но если и другие христианские общества, находящияся вне православной церкви, имеют сознательное намерение ввести новокрещеннаго в Христову церковь … тогда и крещение, полученное в таком обществе, будет считаться настолько действительным, насколько оно совершено на основании веры в Святую Троицу, во имя Отца и Сына и Духа Святаго, потому что, где с верою дано и принято такое крещение, там оно должно действовать благодатно и там не приминет явиться помощь Христова. Всякое общество, искажающее учение о Боге и не признающее троичности святых в Лиц в Божестве, не может совершать правильнаго крещения, и крещение, совершенное в нем, не есть крещение, потому что подобное общество стоит вне христианства. В силу этого православная церковь признает действительным и спасительным крещение всякого христианского общества, находящегося вне ея ограды, будь оно еретическое или раскольническое, если крещение это совершено истинно во имя Отца и Сына и Святаго Духа.» (стр.283) Практика показывает, что признаётся. Но возможно, не все с этим согласны. Прошу высказываться. В «МП» тот же Символ веры, то же учение о Святой Троице, то же крещение (во имя Отца и Сына и Святаго Духа), что и в ИПЦ. Не вижу причин их крещение не признавать. (5 Comments |Comment on this)
Friday, October 20th, 2006
4:01 pm	Скажу за себя Власть, особенно церковная, всегда обладала повышенным (завышенным) кредитом доверия. Достаточно вспомнить «Всякая власть от Бога». Кому-то хватит намёка, а кто-то будет ждать до явного отступления, но причина отделения от власти кроиться в психологии личности. Насколько я сам твёрд в своих убеждениях, в своей вере? «Твёрдых» стало мало, всё больше «пластилин». Кто бы слепил из меня христианина? Вот чего ищут современники – старца, мудреца, который всё за нас решит. Мало кто стремится в пастыри (да и мало кому дано), в основном, оказаться бы в правильном стаде. Вот и мечемся от «авторитета» к «авторитету». И уход от одного, неизбежно, влечёт поиск другого. А сами то Дороги не знаем, а потому, рискуем нарваться на Сусанина. (1 Comment |Comment on this)
Friday, October 13th, 2006
5:36 pm	Низы не хотят (быть врозь), а верхи не могут (быть вместе). К такой революционной ситуации хочет привести Церковь о. Григорий? Если епископат Российских ИПЦ уже столько лет, не может или даже, как мне кажется, не хочет, объединятся друг с другом, что остаётся? Остаётся обращаться к неформальным лидерам этих ИПЦ, что бы изменить ситуацию в каждой из них изнутри. (Как поётся в одной шутливой песне «Нормальные герои всегда идут в обход».) К чему это может привести? Идеальный вариант, когда этим лидерам удастся «поднять» народ на объединение, а главное (что бы это приняло вид реформы, а не революции) убедить своих епископов забыть былые обиды к епископам других ИПЦ. Без епископов я себе этот процесс не представляю. Объективная реальность такова, что без воли епископа ни чего в Церкви не делается, а если и делается, то ценой прещений. Несомненно, найдутся те, кто готовы заплатить эту цену. И что тогда? Они и составят Российскую Поместную Церковь? Получиться, что объединение приведёт к разделению и образованию ещё одной ИПЦ, отнюдь не помесной. Кому это надо? Думаю ни кому здравомыслящему. Поэтому, призываю всех, кто хотел бы быть в сильной Церкви, не устраивать революций, а спокойно содействовать (каждый на своём месте, чем может) объединению Российских ИПЦ, и молиться за наших владык, чтобы они тоже осознали его пользу. Главное, для начала, перестать смотреть на другие ИПЦ как на врагов, тогда и «лёд тронется». Что касается РПАЦ, то у меня вопрос к о. Григорию. Мы не можем решить задачу с Соборностью в своей Церкви, а уже берёмся за более сложную задачу – объединить ИПЦ. Не слишком ли спешим? Или Вы считаете, что объединение будет способствовать оздоровлению ситуации в РПАЦ? (9 Comments |Comment on this)
Friday, June 23rd, 2006
3:40 am	Да простят меня наши Владыки, но мне не понятно, почему епископа нарекают Павловским, а свое архипастырское служение он будет проходить в основном в Нью-Джерси (США)? Не по понятиям как-то выходит. Нарекали б тогда во епископа Нью-Джерсинского или ещё как, но по месту службы. А то у нас уже до того дошло, что посещение епископом своей кафедры становится великой новостью, о которых пишут газеты, хотя должно быть обыденным явлением, если бы Владыки жили в своих епархиях. Тоже касается и священнослужителей. Их же тоже к конкретному месту служения (Храму) «приписывать» надо. «Где родился там и пригодился». Например, вырастит в какой-либо глуши кандидат в дьяконы или в священники, его непременно в духовную столицу на стажировку отправляют, и обратно он уже не возвращается, хотя и получает рукоположение. Своеобразная «утечка мозгов» получается. И как было в глуши служить некому, так и остается. Ни какого развития, в плане красоты богослужения. Вот и служит в далёком селе один-одинёшенек батюшка Игумен (настоятель монастыря (греч.)!), которому, слава Богу, хоть дети помогают на клиросе. Вернутся ли эти дети, когда вырастут, в родной Храм в качестве клириков, если конечно захотят ими стать? Побуждают ли их к этому епископы, которые их рукополагают? (19 Comments |Comment on this)
Monday, May 8th, 2006
9:30 pm	Поздравляю всех! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! (1 Comment |Comment on this)